Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Duo Reges: constructio interrete. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Recte, inquit, intellegis. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.

Bork: Si enim sapiens aliquis miser esse possit, ne ego istam gloriosam memorabilemque virtutem non magno aestimandam putem.
Bork: Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Tubulo putas dicere?: Quae sequuntur igitur?

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;
Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.
Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur.
Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere.
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Atqui si, ut convenire debet inter nos, est quaedam appetitio naturalis ea, quae secundum naturam sunt, appetens, eorum omnium est aliquae summa facienda.

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Tum mihi Piso: Quid ergo? Tollenda est atque extrahenda radicitus. Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.
Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.

Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed
etiam, ut tu vis, solum bonum videri.

Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu,
inquit, huc?